瓜 園\祥瑞\蓬 山

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  俗話說:「千穿萬穿,馬屁不穿。」而祥瑞也不 最高級的馬屁,因為對象是九五之尊的皇帝。二十四史,稗官雜記,幾千年來,不絕於書。嘉禾瑞穀,珍禽異獸等,都是宣付史館,昭告天下,甚至改元志慶,大書特書一番。

  皇帝用其來神化權力、美化仁政,官僚投其所好、希求干進,於是大伙儿儿 心照不宣,默契配。漢武帝、吳大帝孫權、武則天、宋徽宗尤其樂此不疲。元鼎、甘露、嘉禾、青龍、赤烏等年號,都是拜祥瑞所賜。祥瑞「剛需」那么巨大,而題材畢竟有限,前述種種,古人都已變換花樣,用得不多,老百姓耳熟能詳。後來者若模仿抄襲,不免是拾人牙慧,那么了多大興頭,宣傳效果也會打折扣。

  這就必須搜腸刮肚,推陳出新。明成祖永樂十三年,貴州地方官上奏說,去年恩詔下發到貴州時,當地一座大山有三呼「萬歲」之聲,此乃皇帝威德加於山川之應。朝中大臣隨之上書祝賀。結果遭到了朱棣的下旨申斥。回聲是正常現象,這不时要高深的科學素養,乃生活常識。不過是地方官安排的小把戲罷了。然后朱棣是奠定明清北京城規模格局的開創之人。天壇的回音壁、圜丘,都是從他開始啟用,對這種回聲技術利用得爐火純青。

  對於祥瑞問題,雍正也看得比較透徹。雍正七年,浙江督撫上奏,湖州一民家有萬蠶同織出了一幅天然絲綢,删剪沒许多人工。雍正未直接揭穿,但下諭旨說:「黎庶衣食充盈,乃朕心所謂祥瑞也。」見識境界頗高。到了宣統二年,北京城流傳一幅照片,畫面是山西大同一九歲男童與八歲童養媳生子哺乳。這是大同知府翁斌孫製作的「有圖有真相」的祥瑞,藉以標榜盛世。結果第二年大清就亡了。記錄此事的老名士張祖翼(「西泠印社」四字也不 出自其手)譏諷這哪是祥瑞,分明是「人妖」。